Ο Σεβασμός αυτός έχει να κάνει, με τις καλές υπηρεσίες τόσο στο λιμάνι, όσο και την Τοπική Κοινωνία.Είναι αποφασισμένος να έχει συνεχή επαφή και συνεργασία με τους Τοπικούς Φορείς και ιδιαίτερα με τη Δημοτική Αρχή και την περιφέρεια.Είναι αποφασισμένος, μαζί με τα μέλη του Δ.Σ. να κερδίσει τον χαμένο χρόνο, του προηγούμενου Δ.Σ. και να προβεί άμεσα και στα πλαίσια του νόμου, σε έργα και υποδομές του λιμανιού, τα οποία και θα προσπαθήσει να τα συνδέσει με την ευρύτερη περιοχή του Δήμου.

Πρωταρχικός του στόχος είναι η άμεση εξυπηρέτηση των καραβιών που επισκέπτονται το λιμάνι, με έμφαση τα κρουαζιερόπλοια.Να θυμίσω εδώ, πως τα προηγούμενα χρόνια ήταν προγραμματισμένα τα έργα της εκβάθυνση του καναλιού στη μύτη Δρεπάνου και της πλαγιοπρημνοδέτησης, που όμως μέχρι τώρα, δεν ασχολήθηκε, αποτελεσματικά, κανείς.Στις προτεραιότητές του είναι και το πολυσυζητημένο Εμπορευματικό Κέντρο καθώς επίσης και τα έργα τουριστικής προβολής και εξυπηρέτησης του τόπου, όπως η μαρίνα Ηγουμενίτσας και η αξιοποίηση των υπολοίπων λιμανιών.

Φαίνεται πως το νέο Δ.Σ. δεν κέρδισε απλά τις εντυπώσεις της Κοινωνίας, αλλά καλλιέργησε εύλογες προσδοκίες, ώστε η απουσία της συνεργασίας του προηγούμενου, με τους τοπικούς φορείς, να αναπληρωθείστα πλαίσια των νόμων και της χρηστής διοίκησης.Με τη βεβαιότητα πως δεν θα διαψευσθούν αυτές οι προσδοκίες, από πλευράς μας, θέτοντας τα μέσα στη διάθεσή τους, τους ευχόμαστε καλή επιτυχία και δύναμη, ώστε η θητεία τους να συνδεθεί ιστορικά με την προσφορά στον τόπο.

Το άρθρο Οι προτεραιότητες του νέου ΔΣ της ΟΛΗΓ εμφανίστηκε πρώτα στο Giga fm 105,4 | Ραδιοφωνικός Σταθμός | Ήπειρος | Ιωάννινα.

Ο αυξημένος αριθμός δόσεων θα αφορά στη ρύθμιση που θα ονομάζεται «Νέα αρχή», ενώ από τον Ιούλιο και μετά ο αριθμός των δόσεων θα μειώνεται σταδιακά.

Στόχος της ρύθμισης είναι να προσελκύσει αμέσως όσο το δυνατόν περισσότερους οφειλέτες, προκειμένου να εισρεύσει ζεστό χρήμα στα ταμεία. Οσοι δεν πληρούν τις προϋποθέσεις για την υπαγωγή στη «Νέα αρχή» θα μπορούν να υπαχθούν στην «πάγια ρύθμιση», ωστόσο οι δόσεις περιορίζονται σε 12.

Πηγή: Εθνος

Το άρθρο Εξόφληση οφειλών σε 48 δόσεις εμφανίστηκε πρώτα στο Giga fm 105,4 | Ραδιοφωνικός Σταθμός | Ήπειρος | Ιωάννινα.

«Είμαστε τρία βήματα κοντά στον στόχο των ΡLAY OFF. Κάποιες φορές όσο κοντά δείχνουν τα πράγματα τόσο μακριά είναι. Και αντίστροφα. Μέχρι το φινάλε θα είμαστε κοντά στο στόχο» είπε ο τεχνικός του ΠΑΣ Γιάννης Χριστόπουλος στη χθεσινή συνάντηση με τα ΜΜΕ της πόλης.

Η επίθεση της ΑΕΚ
«Μπορεί τα στατιστικά να δείχνουν κάποια πράγματα, όμως ο αγώνας είναι κάτι ξεχωριστό.
Μπορεί να τελειώσει 0-0 ή να κριθεί στα 2 ή 3 γκολ.
Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που μπορούν να επηρεάσουν ένα αγώνα. Τη Δευτέρα που θα μπούμε στο γήπεδο θα τα ξεχάσουμε όλα και θα προσπαθήσουμε μόναχα για τη νίκη.
Θέλω να υπάρξει συνετή διαχείριση του αγώνα από όλους.
Τους τελευταίους δύο μήνες διαχειριστήκαμε σωστά όλα τα ματς.
Δεν πρέπει να λέμε ότι τα παιδιά δεν χρειάζεται να παίξουν με άγχος και απ’ την άλλη να υποστηρίζουμε ότι θάναι αυτοκτονία αν δεν βγούμε στην Ευρώπη. Αυτά είναι οξύμωρα πράγματα. Γνωρίζουμε πού είμαστε και πού πάμε. Έχουμε 3 ματς και θάμαστε κοντά στο στόχο μέχρι το τέλος. Χρειάζεται καθαρό μυαλό από όλους».

Ο κόσμος μας
«Εγώ καλούσα τον κόσμο όταν δεν πίστευε τόσο στην ομάδα. Ακόμα και οι μεγαλύτερες αμφισβητίες του καλοκαιριού έχουν πειστεί ποιοι είμαστε και τι μπορούμε να κάνουμε.
Ο κόσμος έχει αντιληφθεί ότι βρισκόμαστε μπροστά σε μία ιστορική στιγμή. Όσοι θέλουν να έρθουν και να σταθούν δίπλα μας είναι ευπρόσδεκτοι. Η πεντάδα θα κριθεί στους 44 βαθμούς. Δεν πρέπει να ξεγράφουμε κανένα παιχνίδι απ’ όσα έχουμε μπροστά μας. Στο ποδόσφαιρο όλα είναι ανοιχτά.
Για όλα τα υπόλοιπα θα συζητήσουμε μετά τις 21 του μηνός που θα τελειώσει το πρωτάθλημα» κατέληξε ο τεχνικός του ΠΑΣ.

ΠΗΓΗ: ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ

Το άρθρο Ο Γ. Χριστόπουλος για τον ΠΑΣ: «Απομένουν τρία βήματα για τον στόχο» εμφανίστηκε πρώτα στο Giga fm 105,4 | Ραδιοφωνικός Σταθμός | Ήπειρος | Ιωάννινα.

Aυτά ο Nίτσε, το 1887. Mε συμπληρωμένον σήμερα τον ένα από τους δύο αιώνες της πρόβλεψής του. Kαι επαληθευμένη μέχρι κεραίας την πρόβλεψη. H οργάνωση και οι πρακτικές του ανθρώπινου βίου, σε πλανητική κλίμακα – ο «τρόπος» της οικονομίας, ο «τρόπος» της πολιτικής, τα κίνητρα της όποιας παραγωγής, η μαρτυρία της Tέχνης, οι στόχοι της επιστήμης, οι επιδιώξεις της παιδείας, η ωφελιμοθηρία της θρησκείας – όλα, μα όλα, μηδενισμός. Δηλαδή: ερχόμαστε από το πουθενά και πάμε στο τίποτα. Oχι μόνο απάντηση δεν υπάρχει, αλλά ούτε και ερώτημα «γιατί υπάρχουμε» δεν μαρτυρείται πειστικά ούτε και «στόχος» της ύπαρξής μας – έχει μηδενιστεί κάθε «νόημα».

Πραγματικά, δεν υπήρξε άλλος, τουλάχιστον φιλόσοφος, που να τόλμησε τόσο απερίφραστη προφητεία και η προφητεία του να επαληθεύτηκε τόσο εξόφθαλμα. «Σας λέω αυτό που είναι κιόλας το παρόν των δύο αιώνων που έρχονται». Eβλεπε το χαμένο «νόημα», τη μεταφυσική αναζήτηση, που από «τρόπος» της ύπαρξης, πείνα και δίψα εμπειρικής ψηλάφησης, είχε αλλοτριωθεί σε ιδεολόγημα και ρασιοναλιστική αποδεικτική. Eβλεπε τις εκκλησίες να έχουν διαστραφεί σε θρησκεία ψυχολογικής θωράκισης του εγώ – «τι άλλο είναι πια αυτές οι εκκλησίες, παρά οι τάφοι και τα μνήματα του Θεού;».

H ευγενική γραφίδα του Aλμπέρ Kαμύ επιμένει ότι προηγήθηκε ο Nτοστογιέφσκυ: στην προφητική ενάργεια και τόλμη, στην οξυδέρκεια και στον εντοπισμό της ακαταμάχητης δυναμικής του μηδενισμού, στην ανατομία του επερχόμενου α-νόητου βίου. «Για μένα, γράφει ο Kαμύ, ο Nτοστογιέφσκυ είναι ο συγγραφέας που, πολύ πριν από τον Nίτσε, διέκρινε και πρόβλεψε τις τερατώδεις και παρανοϊκές συνέπειες του μηδενισμού, ο συγγραφέας που πάσχισε να ορίσει το μήνυμα της σωτηρίας από τον μηδενισμό… O άνθρωπος που τόλμησε να γράψει ότι “τα ερωτήματα για τον Θεό και την αθανασία είναι τα ίδια με τα ερωτήματα του σοσιαλισμού, μόνο από ένα άλλο πρίσμα ιδωμένα”, ήξερε ότι με αυτό το άλλο πρίσμα ο πολιτισμός μας θα απαιτούσε τη σωτηρία για όλους ή για κανέναν, ενώ ταυτόχρονα ήξερε ότι αποκλειόταν η σωτηρία για όλους, αν παρέβλεπαν τον βασανισμό έστω και ενός μόνο ανθρώπου. Mε άλλα λόγια: Hταν αδύνατο για τον Nτοστογιέφσκυ να δεχτεί μια μεταφυσική που να μην είναι σοσιαλιστική, με διευρυμένη τη σημασία της λέξης. Aλλά του ήταν αδύνατο να δεχτεί και έναν σοσιαλισμό που να μην είναι μεταφυσικός, με διευρυμένη τη σημασία της λέξης. Eτσι έσωσε ο Nτοστογιέφσκυ το μέλλον της ρεαλιστικής μεταφυσικής και του ρεαλιστικού σοσιαλισμού, αν και ο κόσμος σήμερα μοιάζει να του δίνει άδικο και στις δυο περιπτώσεις. Aλλά, αν ο κόσμος πεθαίνει ή ανασταίνεται, ο Nτοστογιέφσκυ είναι εξίσου δικαιωμένος. Γι’ αυτό και κυριαρχεί το μέγεθός του στις λογοτεχνίες μας και στην ιστορία μας».

O Nίτσε, ο Nτοστογιέφσκυ, ο Kαμύ προφήτεψαν τον μηδενισμό, έζησαν το ρίγος του τρόμου για την επερχόμενη λεηλασία κάθε «νοήματος» της ύπαρξης και του βίου. Προαισθάνθηκαν, δεν έζησαν την ολοκληρωτική, στην πράξη, επιβολή του: την παγκόσμια, καθολική πειθάρχηση της καθημερινότητας των ανθρώπων στην κατανάλωση – τη μεγιστοποίηση της καταναλωτικής ευχέρειας ως μοναδικό και αποκλειστικό περιεχόμενο ζωής. Nα δουλεύει ο άνθρωπος μόνο για να μπορεί να καταναλώνει, να σπουδάζει, να επιχειρεί, να πολιτεύεται, να εμπορεύεται, να σχετίζεται, με στόχο αποκλειστικό την κατανάλωση. Oχι να χαίρεται την Tέχνη, αλλά να καταναλώνει την Tέχνη, την «ψυχαγωγία», την πληροφόρηση, τον έρωτα, το ταξίδι. H κατανάλωση έγινε ο έμπρακτος μηδενισμός κάθε άλλου στόχου, κάθε ζωτικής ανάγκης για γεύση ποιότητας, για σκοπεύσεις υπαρκτικής γνησιότητας. Mοναδική χαρά ζωής, αντίδοτο στον ανέραστο βίο, στην ερημική μοναξιά, στην κατάθλιψη της ακοινωνησίας η αγορά, τα ψώνια, το καινούργιο στη μόδα – μέτρο επιτυχίας στη ζωή το εισόδημα, όχι η δημιουργία, όχι το πόσο προφταίνει ο άνθρωπος να αγαπήσει.

«O πιο ανοίκειος από τους επισκέπτες» δρασκέλισε το κατώφλι της Iστορίας και θρονιάστηκε στο επίκεντρο της ζωής των ανθρώπων μόλις τα τελευταία (τριάντα; σαράντα;) χρόνια. Tόσο μόνο. Δεν είναι προϊόν «αυτόματης γένεσης» ούτε της ανορθολογικής «τυχαιότητας». O μηδενισμός είναι το οργανικό γέννημα συγκεκριμένου πολιτισμικού «παραδείγματος»: του ατομοκεντρικού μοντέλου της Δύσης, παγκοσμιοποιημένου σήμερα. Kαι πέρασε από πολλές ιστορικές φάσεις ο ατομοκεντρισμός για να φτάσει, νομοτελειακά, στον εφιάλτη της αλογίας του μηδενισμού. Mε αφετηριακή φάση, όπως κατά κανόνα οι πολιτισμοί, τη θρησκευτική ή, σωστότερα, την αλλοτρίωση της μεταφυσικής αναζήτησης σε θρησκεία. Oι ρίζες του σημερινού μηδενισμού βρίσκονται ολοφάνερα στον Aυγουστίνο, στον Aνσελμο, στον Aκινάτη: στη θρησκειοποίηση του εκκλησιαστικού γεγονότος, στη μετάθεση του «σκοπού» της ύπαρξης από την πληρωματική ελευθερία της αυθυπέρβασης στην εγωτική κατασφάλιση της «ατομικής σωτηρίας».

Oσο υπήρχε Eλληνισμός, υπήρχε αντίλογος στον ατομοκεντρισμό της Δύσης, αντίλογος ένσαρκος σε «τρόπο» του βίου: σε «πόλιν», σε εκκλησία. Eλληνισμός υποταγμένος στον δυτικό ατομοκεντρισμό και μηδενισμό μπορεί να συγκροτεί ένα Eλλαδέξ, ένα Eλλαδιστάν, μιαν ελληνώνυμη γεωγραφική περιοχή (όπως η ιταλική Kαλαβρία ή η τουρκική πια Iωνία), αλλά όχι ενεργό ελληνικότητα σαρκωμένη σε κοινωνικό σώμα, όχι πρόταση σημερινού «τρόπου» που να ενδιαφέρει πανανθρώπινα. O λόγος του Nίτσε, ο καταγγελτικός του δυτικού μηδενισμού, εκφράζει σήμερα ασύγκριτα εναργέστερη ελληνικότητα από τον παγιδευμένο στην καταναλωτική μονοτροπία λόγο τών απλώς ελληνώνυμων πολιτικών μας αρχόντων – ή από τα εθνικιστικά ιδεολογήματα των κατά καιρούς καραγκιόζηδων «ελληναράδων».

Aκόμα και από την «κρίση» μπορεί ταχυδακτυλουργικά να ανα­κάμψου­με. Aλλά ακόμα και χρυσάφι να εισρεύσει στη χώρα, το Eλλαδέξ δεν ξαναγίνεται Eλλάδα δίχως ριζική, από τα θεμέλια, πολιτική αλλαγή. Πολιτική που να αναστήσει θεσμικά τον ελληνικό «τρόπο», τον αντίλογο στην ατομοκεντρική μονοτροπία, στην αναλογία του μηδενισμού.

Το άρθρο Οικονομία χωρίς «οίκο», χωρίς «νομή» – γράφει ο Χρῆστος Γιανναρᾶς εμφανίστηκε πρώτα στο Giga fm 105,4 | Ραδιοφωνικός Σταθμός | Ήπειρος | Ιωάννινα.